刘关张桃园三结义是哪些人物(刘关张桃园三结义是谁)

本篇文章无忧网将为大家介绍刘关张桃园三结义是哪些人物(刘关张桃园三结义是谁)，下面一起来详细了解一下吧。

刘、关、张三人在桃园结拜为兄弟的故事。在这部电视剧中，刘备的形象一直都是仁义的代表，但是在历史上，刘备真的是这样吗？我们一起看看。首先我们来了解一下刘备的背景。刘备是汉景帝的后裔，但是他的父亲早逝，所以他从小就跟着叔叔长大。后来，他的叔叔去世了，他成了孤儿。他十岁的时候，叔叔把他带到荆州，给他安排了官职。刘备在那里当过一段时间的官，但没有才干，只能在那里打点零工。

《桃园三誓》的故事纯属虚构。提起“桃园三誓”，中国人人皆知。各个版本的《三国演义》小说都把这个精彩的故事放在第一章，作为整个三国故事的开始。

比如嘉靖壬午这次的《三国演义》就叫《祭天地桃源结义》，是这样描述这一激动人心的场景的：

刘、关、张三人于张飞庄后桃园杀黑牛白马，祭天地，并发誓：

“年刘备、关羽、张飞，虽异姓，却结为兄弟，齐心协力，济贫济困，学此心。忘恩负义，天人同杀！”

桃园三人组

说得好，干得好。 《三国演义》中，刘备、关羽、张飞三人患难与共，让结义成为一门艺术，成为整个中华文化结义的典范和标杆，吸引了无数人粉丝。在后来的历史上，不仅人们不断地传诵这个故事，而且还有许多组织和个人效仿刘官章烧香结拜。

但事实上，真实历史上并不存在“桃园三兄弟”。刘官章并没有成为异姓兄弟，整个故事都是虚构的。

历史上刘备、关羽、张飞三人的真实关系是什么？

在正史中，关羽和张飞是最早相遇的。 《三国志》记载，关羽年轻时杀人，从家乡河东解县逃到河北涿县，结识了张飞。来到关羽身边，就将他视为兄长。

关羽与张飞初遇

后来，黄巾起义爆发，当地英雄刘备在涿县起兵镇压起义。 《先夫列传》说：“刘备喜结交英雄，少年人争相依附。”这时，关羽、张飞都加入了刘备的帐下。随着刘备在汉末乱世中逐渐崛起，关羽、张飞的名气也越来越大，被称为“天下虎臣”。

我们知道关羽和张飞都是猛将，而刘备刚起兵时就得到了这样的人才，自然会对他们区别对待。 《关羽传》记载：“前主与二人同床而眠，为恩兄弟。”据说刘备与关羽、张飞同床共枕，感情如兄弟。

（与好兄弟同眠，是刘备的领导用人艺术。据史料记载，赵云初投刘备时，刘备也与赵云同床共枕。清朝赵翼认为：三国君主之间的用人艺术各有不同。曹操“以权术相控”，孙氏兄弟“以相通”，刘备“以性相通”。）

赵云还享受了“同床共枕”的特殊待遇

此后，刘、关、张三人始终保持着密切的关系。关羽、张飞被刘备视为嫡系后裔，在蜀汉权力体系中一直担任要职。刘备任平原丞相时，关羽、张飞为其他部落司马（大致相当于平原郡兵部尚书），负责指挥军队；杜太守和征服俘虏的将军；刘备升为汉中皇后，关羽为现任将军，假节岳（即战时可以便宜行事），张飞为右将军，假节节（与假节岳地位同等，但礼节不同） ）；后来，刘备让关羽镇守战略要地荆州，称帝后任命张飞为“令司隶校尉”（统领百官）。

其他史料的记载也可以证实刘、关、张三人亲如兄弟。 《三国志》记载，费石对关羽说：“大王与主君犹如一体，同眠同福。”关羽与备，义为君臣，恩如父子；羽死后，不能为军队报仇，为敌人报仇，因为结局与开始的区别不够。”意思是说，根据刘备和关羽的关系，如果刘备不起兵，报仇，他会对不起关羽的。

刘、关、张三人名义上没有兄弟，但实际上却是兄弟

因此，在真实的历史中，刘备、关羽、张飞虽然不是结拜兄弟，但三人之间的关系却非常亲密，几乎就像兄弟一样。可以说，他们三人没有兄弟之名，却有兄弟之实。

那么问题来了，“桃园三兄弟”这样一个不存在的故事最终是如何成型的呢？

除了正史记载“桃园三国”的故事是如何流传和形成外，有记载的、浪漫的三国故事最早出现在隋朝。据杜宝《大冶补记》记载，隋炀帝在水上观看杂剧表演。当时流传着刘备跃马潭溪的故事。

到了唐代，三国故事就已经在民间广为流传。刘知几在《世通才传》中说，初唐三国的一些故事是“从道得来，传于大众”的。唐诗中有很多关于三国的故事。例如，李商隐在《甲儿》中写道：“回来后，向客人学习，打败丙野虎。或嘲笑张飞虎，或嘲笑邓艾琪。”意思是儿子活泼可爱，有表演天赋，有张飞那样的胡人气质捉弄客人，也有邓艾那样的口吃。

隋朝有一个马越潭溪的故事

宋代，皮影、木偶戏、南戏等娱乐活动中都有三国故事，“说三分”成为细分类别。此时，“尊刘贬曹”的政治倾向已然明显（改变了《三国志》尊曹的政治倾向）。苏东坡有记录，说看三国剧时，观众看到刘备战败不高兴，要给导演送刀片；当曹操被打败的时候，观众们非常高兴，纷纷称赞导演。

唐宋时期，刘备、关羽、张飞等人已成为英雄，但三人之间仍只是君臣关系，而非兄弟关系。

经过隋唐宋代的积累和发酵，到了元代，三国演义的故事日趋完善，“桃源三结”的情节终于出现。元英宗治治年间（1321-1323年），建安余氏出版的《三国平话》中，首次出现了“桃源三结”的故事。天地一体。

（有观点认为，刘官章“桃源三杰”祭天地时，祭祀的青牛白马，以及祭祀地点桃源，均源于契丹祭天的习俗、大地、祖先。这说明三国小说、戏剧正在成型，在这个过程中，辽代的契丹文化为其提供了素材和养分。这从侧面说明了三国故事的历史时期。 《桃源三结》初具规模。）

元末明初，罗贯中借鉴广为流传的故事，加工、整合，写成《三国演义》，第一章为“桃源三结”。 ”。

元末明初，群雄齐聚，这就是《三国演义》的创作背景

有学者验证，罗贯中的设计很可能与历史环境有关。元朝末年，全国各地爆发了反元起义。据说，罗贯中也加入了张士诚的队伍，担任幕僚。当时，起义军一方面与元朝军队作战，另一方面也互相吞并、掠夺。情况极其复杂。勾心斗角之下，每个人心里都有一种强烈的道德渴望：老兵们能表现出一点忠诚吗？正是在这样的历史条件下，罗贯中强化了“桃源三结义兄弟”的故事，用文字传递真理，呼唤和平，呼唤热爱，哦不，呼唤忠诚和信仰。

为什么《桃园三结》对后世影响如此之大？那么这样一个虚构的故事为什么会产生如此大的影响呢？主要原因是小说《三国演义》、《桃园三结》的故事及其后续发展都非常精彩，作为文学作品具有足够的传播力。

此外，还有以下三个原因。

第一个原因是“桃园三结义”融入了“忠、孝、义”的传统道德准则，符合人们的道德审美。

“桃园三兄弟”的故事在传播过程中，逐渐融入了中国传统文化中的一些优秀道德品质，如忠、孝、义。这个故事本身就成为这些美德的典范，深受老百姓的喜爱。

这尤其体现在对关羽的神化上（当然统治阶级也在宣传、神化和利用关羽的形象）。在《三国演义》的故事中，关羽被塑造为“义绝”，是仁、义、礼、智、信的综合体。凭借这些优秀品质，关羽成为底层老百姓的精神支柱，被尊为“武圣”，与“文圣”孔子齐名，更受到百姓的尊敬。比孔子。关

关羽被神化，尊为“武圣”

而且，“桃园三结”还起到道德教育的作用。它以故事为载体，只需要听和说，不需要读和写（当时读和写还没有现在那么流行），而且可以以很低的成本完成讲道的目的，所以大家欢迎。

第二个原因是统治者对“桃源三友”的宣传和利用。

“桃园三结”的故事成型后，明朝的统治者似乎不太用它，但清朝的统治者本着“拿来主义”的精神，用得非常圆滑。

据《清稗类抄卷六十四》记载：“本朝克制蒙古，实用《三国演义》一书。兄弟。以《三国演义》桃源结为例，满洲视刘备、蒙古为关羽，后来入主中夏，恐蒙古将其带去，故屡供奉忠神、武魂、幽人、永威，以示保护，国保民真诚安抚，称赞宣德皇帝关圣以示对蒙古的尊重。”

简单翻译就是清朝统治者承认刘备，让蒙古做关羽这个兄弟，以维持对蒙古的统治。后来，当清军入关后，由于担心蒙古叛乱，清朝统治者给关羽贴上了一长串威严可人的标签，比如“忠武”、“仁勇”、把关羽夸得高一点。通过这种方式表达了其对蒙古的重视。

清朝利用桃源三兄弟的故事笼络蒙古可汗

不知道是“桃源三誓”的故事真正感动了蒙古还是其他原因。不管怎么说，在清朝统治期间，大部分蒙古可汗都与清朝关系良好。

第三个原因是民间组织对“桃园三联兄弟”的宣传和利用。

“桃园三联兄弟会”既具有建设性，又具有破坏性，为统治者和民间组织所利用。民间组织也以桃园结义为精神偶像，号召下层民众实现自己的目标，包括反清的政治目标。

清代许多民间团体在入会仪式上都会插桃枝，表达学习桃园三交精神的愿望。著名的天地会甚至将“桃园三誓”写入“三十六誓”，强调“为臣必须有桃园式的忠诚”，并要求会友要忠于自己、孝顺自己的人。父母亲，与乡党和谐。天地会的誓词融合了传统道德和伦理，用忠、孝、义来规范会员的行为。这与桃园结拜兄弟的初衷相去甚远，但却达到了凝聚力量的目的。

三义寺成为众多民间组织结盟首选

而且，这些民间组织通常会选择在三义庙纪念刘冠章宣誓，以强化仪式感。

总之，“桃园三誓”已成为民间组织和基层民众效仿的典范，并渗透到全社会。梁启超曾在《论小说与集团治理的关系》中说：“如今我国人民青葱豪迈，遍地皆是，桃源每日都有信徒，处处都是梁山盟友……”

就这样，“桃园三一”的故事在各个时代、各个阶层、不同目的中得到了传播、宣传、反复使用。它终于从不存在变成了人人皆知，而且很多人都相信这是真的。

参考：

罗贯中：三国演义

杜宝：《大业大记》

脱脱等：《辽史》

梅正正：《论“桃园婚姻”及其对后世的影响》

陈寿：《三国志》

刘知几：《石头》

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