兄弟阋于墙而御于外侮(兄弟阋于墙,外其敌)

本篇文章无忧网将为大家介绍兄弟阋于墙而御于外侮(兄弟阋于墙,外其敌)，下面一起来详细了解一下吧。

兄弟在墙外对抗侮辱的意思。这句话出自《左传襄公十年》（1898年12月），晋侯攻郑，郑人不战而降。子产曰：“晋国灭亡，已不远了。”于是，晋国的官员纷纷上书，请求晋国出兵救援郑国，子产认为，郑国虽然灭亡了，但是郑国的百姓还在。不出兵救援郑国，就会引起其他诸侯国的不满，于是他建议晋国出兵，以解除郑国的危机。于是晋国出兵救援郑国，并结盟。与郑氏。这就是历史上著名的“晋三家分家”。

一：兄弟阋于墙外御其侮是什么意思

阋： 争吵；墙：门屏。兄弟俩虽然在家吵架，但能一致抵制外人的欺凌。比喻虽然内部存在分歧，但可以团结起来应对外部侵略。

二：兄弟于墙外御其侮全文翻译

怡儿一家，乐儿的老婆孩子。是图片还是不是图片？

协奏曲。兄弟俩深情相聚，永远是那么和谐幸福。

乱世太平，太平太平。虽有兄弟，但不如朋友。

三：兄弟阋于墙，外其敌

《诗经》是我国最早的诗集，也是一部博大精深的文学艺术宝库。研究《诗经》，不难发现，当今世界上流行的许多成语都是源自这部经典。

习语是一种按照约定俗成的固定短语，具有形象、隐喻的意义。它们用词简洁，意义简练，内涵深刻，表现力强，在修辞学中发挥着不可替代的作用。 《诗经》中有如此多的诗句流传下来，成为成语，足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。

【一日三秋】形容思念之切切。

《诗望风采歌》中有云：“一日不见，如三秋”。 ” 孔颖大叔：“一年有四个季节，都在三月，三个秋天也叫九月。

【一主一和】《诗正风季熙》：“熙伯熙伯熙主张虞与女”。意思是一唱一和，形容两人的情感联系。

后来更像是比喻两个人互相配合，互相呼应。提倡，又称“唱”。 表示声音有回声。

【不坏，不坏】《诗小雅大天》：“强则好，不坏则不坏”。

朱熹传：“驴，幼梁；野草，如苗，皆为害苗之草。”据说，田里没有杂草。后来，它被用来比喻不成功或没有前途。

【无愧屋漏】《诗大雅易》：“身在屋中，不耻屋漏。”毛传：“西北角谓之屋漏。”郑玄剑：“屋小帐，漏也，隐也。”本意是说，当你独处一室时，也应谨守善德，使自己心中无羞耻。后来有人说，心是光明的，就不会产生恶念，也不会在黑暗的地方做坏事。

【丹凤朝阳】《诗大雅卷甲》：“凤凰歌唱，高山上。凤凰诞生，日出而作。”明朱山《诗解义》卷三：“凤皇是才人，比喻高岗；比喻朝廷；比喻梧桐，比喻贤君；比喻旭日，明朝的隐喻。”后来用“丹凤朝阳”来代指明代有智慧、有才华的人。

【人死，国疲】《诗大雅瞻言》：“人死，国疲”。毛传：“死则累，累则病”。

郑玄鉴：“诸圣皆言将亡，天下万族将穷。”后来因“民亡国困”，故有圣人不政，国家衰落的说法。

【凌源关系】《诗小雅常地》：“岭令在原处，兄弟有难，逢良友常叹。”毛传：“岭令也在涌曲。”

郑玄剑道：“颛曲，水鸟，今在原处，若出其所，则为同类飞翔而歌，性如兄弟患难。”

后来因称其弟为“令源亲戚”而死。

【他山石】《诗小雅鹤鸣》：“他山石可错”。

毛传：“错了，石也可以琢玉，用贤人用滞，就可以治国。”郑玄健：“其山代表外国。”又：“他山之石，可以用来炼玉。”毛川：“进攻是错误的。”据说，他国的人才也可以在自己的国家做助手，就像他山的石头也可以作为磨刀石来打磨玉器一样。

后来又用“他山之石”来比喻可以帮助自己改正错误和缺点或提供参考的外力。

【路边干活】《诗小雅小民》：“为道筑屋，用时不倒”。

毛川：“那就崩溃吧。”郑玄剑：“就像在路上盖房子一样，如果你找了一个人，打算和他一起做某事，路人的想法不同，所以做不到。”

《后汉书曹豹列传》：“俗话说：‘居路边，三年不成。

【累尾红】指极度艰苦。语言版《诗周南如芬》：“鳊鱼尾”。

朱熹传：“尾巴是红色的，鱼累了，尾巴就红了。鳊鱼的尾巴本来是白色的，现在却是红色的，很累了。”

【前言跋】《诗宾风狼跋》：“狼跋其虎，跋含其尾。”

毛传：“后记，躐；薐，跲也。老狼有须，进则剃须，退则有尾，进退皆难。”后来用“前跋后后”来形容进退两难的局面。

【元荣启行】意思是大军出发。语言版《诗小雅六月》：“圆融十次，从第一开始。”

【兄弟对墙】《诗小雅长堤》：“兄弟对墙，管事在外。”

郑玄剑：“兄弟虽内斗，外不辱。”打架、争吵。比喻内部纷争。

【楚古千桥】从低处到高处。 《诗小雅伐木》：“自山谷，迁于树。”

宋王之道《青玉案游怀轩车山老隐》歌词：“黄莺叹青春暮，离谷移乔老家刑，天听人应许怨”。

本来，这只鸟从深谷里来，迁居到高木，后来用“乔迁之喜”作为词来祝贺别人搬家。

【出游千桥】词出自《诗小雅伐木》：“自深谷，移至凉亭。”

后来，“出游前桥”被用来比喻一个人的处境好转或职位晋升。

【赛学】又称“切琢”。 器皿加工工序名称。 比喻在道德和知识上互相讨论、互相勉励。

语言版《诗卫风乞敖》：“有贼有君子，如伐如学，如雕”

穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。” 　　此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。 　　【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。” 　　孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。 　　【衮实无阙】 衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。” 　　【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。 　　毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。” 　　一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。 　　郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。” 　　马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。 　　【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。” 　　朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。 　　【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。” 　　郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。” 　　后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。 　　【素丝羔羊】 《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。” 　　毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。” 　　朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。” 　　后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。 　　【绵绵瓜瓞】 《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。” 　　毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。 　　【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。” 　　后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。 　　【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。” 　　又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。 　　【跗萼载韡】 《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。” 　　郑玄笺： “鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。” 　　孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。 　　【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。 　　【逃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 　　后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。 　　【退食从容】 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。 　　语本《诗· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 　　郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。” 　　【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。 　　【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 　　郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。 　　【遭家不造】 语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。” 　　郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。” 　　孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。” 　　本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。 　　【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。 　　《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。” 　　郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。” 　　王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。” 　　后则指荡然无存，毫无遗留。 　　【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。 　　语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？” 　　又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？” 　　孔颖达疏：“此 之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。” 　　【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。 　　语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 　　【鸡鸣候旦】 见“鸡鸣戒旦”。 　　【鸡鸣馌耕】 比喻妇女勤俭治家。 　　语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。” 　　【颠倒衣裳】 ①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜 壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳 为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。 　　【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 　　【风雨不改】 语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。” 　　比喻处于恶劣环境中不变其节操。 　　【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。” 　　后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。 　　②比喻社会黑暗混乱。 　　【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。” 　　谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。 　　【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。 　　【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 　　孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。 　　【高山仰止】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。 　　【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” 　　高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 　　【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。” 　　后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。 　　【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。” 　　朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。” 　　【鹊巢鸠占】 占，亦作“居”。《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。” 　　毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。 　　朱熹集传： “鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。” 　　本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。 　　【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。 　　【鱼跃鸢飞】 语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。” 　　后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。 　　【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。” 　　后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。 　　【鸣野食苹】 语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 　　毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。” 　　后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。 　　【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。” 　　后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。 　　【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。” 　　后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。 　　【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。 　　【鲂鱼赪尾】 《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“ 赪，赤也；鱼劳则尾赤。” 　　朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。 　　【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去。” 　　【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓 侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻 势力。 　　②指讼事或引起争讼的细微小事。 　　【龙骧麟振】 龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。” 　　毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。

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