开拓者正义之怒哪个道途好玩(开拓者正义之怒传奇道途解锁)

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1、苏轼为何葬在河南郏县？

苏轼，字苏东坡，字子瞻，字东坡居士，今四川省眉山市人。他是一个地地道道的四川人。他是宋代文学的典型代表，代表了当时文学发展的顶峰。

苏轼一生受到佛道思想的影响，在人生的不同阶段表现出不同的思想感情。苏轼一生遭遇了很多命运，但他从未被命运打败。苏轼早年随父亲进京参加科举考试。他本来应该获得第一名，但由于当时的主考官欧阳修的误解，苏轼只获得了第二名。欧阳修误以为这篇文章是他的学生曾巩写的。为了避嫌，苏轼只能屈居第二。但这并不妨碍苏轼的文名远播，受到其他文人的钦佩和赞赏。当时欧阳修评价道：“此人可谓善读书、善用书，其文章日后将独树一帜。”

作为一个文人，苏轼经常在诗中抒发自己的思想和情感，有时还带有自己的政治观点，而正是这些个人文章被新党所抓住。苏轼上任仅三个月，就发生了涉及数十人的“乌台诗案”。五台诗案成为苏轼人生的转折点。苏轼虽然在众多好友的帮助和营救下最终出狱，但他却被贬为黄州团联副使，失去了手中的实权，地位相当低下。此时的苏轼心灰意冷，十分沮丧。但生性乐观豁达的他很快就调整了情绪。

但命运又给了他沉重的打击。在前往汝州奉旨途中，他的小儿子因路途坎坷，不幸死在途中。小儿子的去世和仕途的失败，给了苏轼双重打击。在此打击下，苏轼向朝廷申请不再继续前往汝州任职，而是留在常州安抚心神。朝廷同意后，苏轼回到常州居住。常州交通发达，经济繁荣，风景相当秀丽，满足了苏轼游山玩水的需要。这里远离京城，没有政治勾心斗角，也不愁吃穿。苏轼和家人在这里生活得很安逸，最终选择了常州作为他的最后落脚点。

但此后，苏轼因与朝廷高官政治不合，多次被贬。已经六十二岁的高龄，白发苍苍的苏轼还被贬到了当时的荒野海南。潇洒不羁的苏轼再次从命运的沉重打击中站了起来。作为一名美食爱好者，他发现了海南的各种当地美食。他高兴极了，把海南视为自己的第二故乡。他在海南办学讲学，吸引了大批学生前来求学。儋州人民无不尊敬和敬佩这位文化传播者、先驱者。

苏轼去世后，苏轼的儿子按照苏轼的遗愿，将他安葬在汝州，也就是现在的河南。古人都讲究“叶落归根”，那么，原籍四川眉山的苏轼为何最终没有葬在家乡，而是葬在河南呢？苏轼对汝州有着深厚的感情。苏轼在汝州打工的时候，他的弟弟苏辙也恰好在汝州打工。两兄弟能走到一起并不容易。当然，他们也经常聚会、玩乐，欣赏汝州的名胜山水。而当兄弟二人到汝州郏县考察时，发现郏县不仅风水极佳，而且还是一块聚风聚气的风水宝地。这里山峦叠嶂，山清水秀，像极了他们的家乡眉山。于是兄弟二人相识，并在一百年后合葬于此。

苏轼葬于汝州，既满足了他与弟弟苏辙团聚的心愿，又让汝州如故乡，更能满足苏轼的思乡之情。宋代佳县风水、人文十分繁荣。周围有很多大都市，也有宋代陵墓。这个地方是一个绝佳的墓地。苏轼、苏辙两兄弟葬于汝州后，其子孙也在此定居，形成了两个苏姓村落。

“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。"这是后人对三苏文学成就的赞颂。彪炳中国文学史册的苏洵、苏轼、苏辙父子冢在平顶山市郏县县城西北巧公里小峨眉山下的箕形山坳里。

三苏墓地、墓庙占地680亩，为全国重点文物保护单位。三苏是北宋眉州（今四川眉山）人。他死后为何葬在河南省平顶山市郏县？

宋徽宗开国元年（1101年）7月28日，苏轼在江苏常州病逝。次年六月，葬于汝州嘉城上瑞里，即今平顶山市嘉县城西约10公里的小峨眉山麓。苏轼在郏县的昭宇，是苏门六君子之一李贽所勘察的。

李卫，字方叔，别号德玉斋，又号启南师、太华一民，滑州（今陕西滑县）人。据《宋史》卷四《礼传》记载，苏轼死后，“吾至徐、汝间，教其子亲神，作祭之日，路过帝土，学到了我一生的忠义；名山大川，还了千古英雄气概。” ”苏轼、苏辙兄弟一生荣辱与共，是兄弟姐妹。 哲与伏轼相约，死后愿与兄长合葬。 于二年郑和，苏辙病逝，享年74岁。在四川，士人将苏辙埋葬在其兄苏轼墓旁。苏轼与苏辙的父亲苏洵病逝于京都汴梁南花园。早在英宗治平三年（1066年）4月25日，灵柩归蜀，安葬于家乡眉山苏芬山麓。元至正十年（1350年）冬，郏县县令杨云参观了苏轼、苏辙的墓地，说：“二位先生的学问，其实是他的父亲老泉老师所传授的，虽然梅、儒的坟墓相距万里之遥。”彼此相通，神气相通，必左右下降。”于是苏洵衣服的坟墓就放在了二皇子的右边。

由此看来，三苏葬礼起源于苏轼。苏轼葬于佳县九百多年。元、明、清以来关注这一问题的学者对苏轼为何葬于佳县做了大量研究。概括起来，苏轼葬礼的原因有“五说”并存：

首先，兴盛说道。苏轼喜爱贾山的山水，赞叹它与他的家乡峨眉山一样美丽。他死后嘱咐弟弟将他安葬于此。从明清到近代，这一学说流传最广，几乎成为不争的学说。元代进士曹世恪在《三苏先生祠堂志》中首先提出了这一学说。

二是家庭贫困。苏轼、苏辙虽被赦免后回到北方，但因长期贬谪，贫病交加，晚年生活黯淡。而且，他居住的地方距家乡眉山眉州千里之遥，道路险峻、艰难。无论是水渡三峡逆长江，还是陆路越秦岭走蜀道，都不容易。因此，安葬故乡的愿望最终也不会得到满足。元至顺元年，礼部下旨修葺苏墓。孙友仁在《神碑印记》中提出了这一理论。

三是“表情致诚”说。清乾隆五十年（1785年），清翰林院学士、侍从、《续资治通鉴》主编、河南巡抚毕渊拜谒去苏坟。 《》中是这样说的。 包拯，生于泸州合肥，葬于巩县，范仲淹，生于苏州吴县（今江苏苏州），葬于宜川彭坡，欧阳休，冀州永丰（今江西）人，葬于新郑，成都华阳（今四川成都）范镇，葬于项城，可证。

四是方便说祭祀。苏轼遗嘱“葬我于嵩山下”，是因为苏氏后裔大多散居于距郏县峨眉山较近的甲城、汝南、颍昌、斜川（今许昌苏桥镇）等地。方便的。尤其是他的弟弟苏哲和小儿子苏过分别定居在颍昌和斜川，在四川眉山老家没有直系亲属。刘应昭写的一篇文章《苏轼《为何葬在佳县》中作了这样的说法。

第五，“土厚水深”。平顶山郏县峨眉山位于嵩韶南麓，“土厚水深”，不仅适宜人居住，也适宜死者安息。谢兆明、潘敏中在2002年《平顶山师范学院学报》第6期发表的《苏轼葬礼有关问题的辩证法》中持这一观点。

形胜说、家境不济说、“表恋阙之微诚"说祭祀方便说，都有一定道理，但均为依据事理推测之言，缺乏直接证据。“土厚水深"说，直接从苏轼、苏辙留下的文字里找出的直接证据作支撑，最有说服力。

苏轼《别子游三首别池》下篇写道：“前王曾居哀洛城，今已过嵩山下，怎敢试买与宜川修竹。子文沟山有好泉，城环林冰玉。想起毛轩在水中熠熠生辉，二人清如天鹅。诗中，苏轼充分表达了父子俩对嵩山周边地区的热爱之情。苏辙绍圣元年（1094年）担任汝州刺史四个月，对嵩绍地区的山水、民俗有了较为具体的了解。当他被贬离开汝州南下时，他将子女安置在嵩山东南麓的颍昌。元符三年（十一）四月，苏辙直赴颍昌，与佘相见。看得出来，乃夫和老苏两位苏氏，对嵩邵地区情有独钟。

苏辙在《端明兄墓志铭》中说，苏轼临终时留下遗嘱：“吾将死，葬于嵩山下，以子为我题词。”苏轼病逝于江南，不会葬于故乡四川，而是葬于嵩山之阳，并请苏辙为他立墓志铭。

崇宁元年（1102年）四月，苏辙在苏辙所著的《悼念死去的王嫂随笔》中，将王嫂一家的骨骸迁葬安葬。和她哥哥：不在毗陵。众孤儿、送丧者皆行淮边，期盼之。自从嫂子去世后，我去西递已经九年了。我哥哥死了，我和宋绍合葬。土厚水深。上前一步，我被叫走，我的原配凌勉也升官了。当我从颍川出来的时候，我的家人就住在这里，我哭了又哭。”苏哲在安葬哥哥和嫂子的时候，也把自己的小儿媳妇巴浪夫安葬在他的“祭祀场”里。八夫人黄氏“文”也说：“可惜我的兄弟死在毗陵，葬在嘉善。昭宇地区宽阔而深邃，棺木从其中抬起，土质厚实。”

嵩山一带的“土厚水深”是北宋学者所提倡的。 《杨文公谈园》载：

”公昌曰：“《春秋传》天土厚水深，屋内少病。”谓之高旱。昔时县守江面，地气低湿，痔疮漏血之病长达二十年之久。治愈，也不是没有一天不出来的。景德中，驱车至行洛，前年拜于汾阴。今年我又回到了迎宾。松哨脚下，井深数尺，却甘甜无比。病已经过去了。京城地薄水浅。城南尽是沙土，足有尺余。自五老向西而建。秦晋相连之地，水土深厚，久病罕见。

杨文恭即杨仪，建州蒲城（今属福建）人，字大年，生活于宋太祖赵匡胤晚年至宋真宗赵恒晚年。长期在朝中任职，被发配汝州。

从苏轼、苏辙留下的文字中我们可以看到，“葬我宋绍，土厚水深”、“举棺土厚坚”。郏县小峨眉山的“土厚水深”，也可以从北宋学者所提倡的《杨文公探源》中的“土厚水深”来佐证。

感谢你的邀请。准确的说，苏轼葬在嵩山脚下。这是苏轼自己的意志。至于苏轼为何生于四川眉山，卒于常州，却选择了一个支离破碎的郏县（当时属临汝），也是历史上的一个谜。

如果真想明白苏轼为何最终选择葬于佳县，还得把历史推回到北宋中期诗词盛行的时代。众所周知，北宋时期开封是当时的帝都，中原河南的风土人情、地形地貌也成为了文人雅士舞文弄墨的重要素材。北宋重文轻武，所以文人在北宋也有相当的政治地位。当然，自古以来，距离京城越近，就越容易升迁。现在佳县距离开封并不算太远，尤其是距离宋陵，可以看到三苏园依山傍水。由此可见，古代河南和古代中原的政治地位是多么重要和有吸引力。

苏轼是唐宋八大家之一，北宋著名文学家、文学家、政治家。苏轼在诗歌方面有着深厚的造诣，但他的仕途并不顺利，多次被贬。贬任汝州副团练官后，还没到汝州，孩子就去世了，钱也花光了。苏轼无奈，只得上书皇帝，请求调往常州。到达常州后，他打算死在这里。苏轼出生于四川眉山，一生游历漳州、常州、黄州、密州、湖州、开封等地。可以说，他走遍了大江南北，见过山河。

根据对苏轼为何葬于佳县的考证，得出了古代学者讲究“水深土厚”的结论，但这只是一种猜测。三苏园的位置距离嵩山和嵩皇陵都不远，所以不知道苏轼是不是故意把自己埋在这里，看着中原的繁华大地，看着远处的故乡。从地图上可以看出，三苏园距离汝州较近，而苏轼与汝州唯一的交汇处就在返回的路上，所以不知道这里是否就是苏轼幼年去世的悲痛之地儿子。

总之，历史已经过去，苏轼留下的精彩诗词为我们提供了宝贵的文化财富。至于苏轼为何选择葬于此，恐怕只能从他的诗词中找到答案。

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2、北宋文坛领袖苏轼是如何陨落的？

苏轼正要展现自己的伟大威力，却遇到了宰相王安石和王安石朝廷的提议。这样的阳光，一日不如一日。

北宋文坛领袖苏轼在接到圣旨回京途中途经常州（今属江苏）时，因劳累中暑而去世。

1.

苏轼之所以要回京，是因为宋徽宗即位后，由于对苏轼的才华十分喜爱，先后调任廉州、蜀州团联副使、永州。后来，特准他回到北方，复任朝凤郎。这次北京之约，也完成了苏轼的一个心愿。然而，当时的苏轼已经65岁了，年老体弱，又正值夏季高温季节。旅途劳累，加上他中暑后没有及时救治，就在途中病逝了。

苏轼留下遗嘱，葬于汝州嘉城县军台乡上瑞里。次年，其子苏果将其灵柩运至嘉城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥号“文忠”。

苏轼之死是中国古代文学史上的一件大事。朋友们得知他去世的消息后都非常悲伤。许多人甚至写诗表达对他的哀悼。

2.

苏轼年轻有为。进京应试后，轰动京城，后来又请他出京。因“乌台诗案”被捕入狱。在经历了103天的牢狱危机后，他终于因太祖“不杀士大夫”的死令而逃脱。被贬黄州后，直到1084年（元丰七年），苏轼才奉命前往汝州就任。

公元1085年宋哲宗即位后，因司马光重新被任命为宰相，苏轼回到朝廷凤廊知登州（蓬莱）。四个月后，礼部郎中被召回朝。在朝半个月，升为举舍人；三个月后，升任中书舍人。不久升任翰林学士，知圣旨，知礼部贡品。这些年，是苏轼东山再起的阶段。

当新兴势力拼命镇压王安石集团人物、废除新法时，苏轼批评了旧党上台后暴露出来的腐败现象。结果引起了保守势力的强烈反对，再次遭到陷害、陷害。

苏轼此时的处境十分尴尬和艰难，因为他既不认同新党的政策，也无法融入旧党的思想，只能离开是非之地，于是他要求再次调任。

3.

元佑四年（1089），苏轼拜龙图阁学士，学杭州。由于西湖长期得不到疏浚，湖水逐渐干涸，严重影响农业生产。第二年，苏轼率众疏浚西湖，动员民工二十万余人。并在湖的最深处修建了三塔（现为三潭映月）作为标志。他收集挖出的淤泥，修筑了一条贯穿西湖的长堤。后人称其为“苏公堤”，简称“苏堤”。每到春天，这里就成为西湖著名的十景之一“苏堤春晓”。

苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，还疏浚颍州西湖，筑堤筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬为元宁军节度使副使，定居惠州（今广东惠阳）。年近六十的苏轼，千里迢迢来到岭南，受到百姓的热烈欢迎。苏轼这个不折不扣的“父官”，也拿出了皇帝赏给他的所有黄金，捐资疏浚西湖，修建了长堤。当地人民非常感谢他的善意。

这个是从哪里来的？连辽国和西夏的贵族都喜欢苏轼的词，纷纷传唱。怎么能说他们堕落了呢？

在北宋的政治舞台上，苏轼总是因为反对新法而被贬，但这只是政治地位的下降。在文坛上，苏轼一直是令人尊敬的存在。

每个朝代都有很多文人，优秀的文人数不胜数，但能够让这个朝代骄傲百代的名字往往只有一个，而且往往是找不到的。

讽刺的是，这个被历史公认为能给整个王朝带来骄傲的名字，却始终遭受苦难和流放。

比如先秦的屈原，汉代的司马迁，魏晋的陶渊明，唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡。

苏东坡是一位文化全才，诗、词、文、书、乐、佛皆通，尤尤诗、文、书三项，堪称千古之大。

按理说，这样一个中国文化中的顶尖人物，应该很难让身边的人产生亲近感。

可谁知道，苏东坡与屈原、司马迁、陶渊明不同，他更令人尊敬，但并不幸福；与李白、杜甫不同，他更有名气，但不够亲近。他用笔，以最诚实、最可爱、最正常的性格与中国读者交流。他是一个有温度、有表情的人，他的文笔里总有一种真诚，让每一个读过的人产生共鸣。

苏东坡经历了许多磨难，似乎经常被流放。正是在流亡期间，他的文化明星成为了文化巨人。

苏东坡出狱后，被贬黄州。这里的人不认识他。他经常穿着草鞋，坐在小船上，与樵夫、渔夫混在一起。他并没有抱怨这样的生活，只是偶尔给一些亲友写信，但奇怪的是，“我一生从未见过亲友一个字”。

苏东坡一时很难过，但很快就想通了。既然他们如此残忍，那么之前的友谊就该一笔勾销了。他心中的精神值顿时摆脱了各方的束缚，变得浩瀚起来。

他把全部的精神力量集中在自己喜爱和擅长的文学上，很快就写出了真正伟大的作品。

来欣赏他的一首诗——《定风雨莫听穿林大野声》

3月7日，沙湖路下雨了，雨具先行，公司里的人都慌了，于都浑然不觉。很清楚，所以我就造了这个词。

不听穿林敲打树叶的声音，何不尖叫一声，缓步而行。竹签草鞋轻打马，谁怕？一米烟雨任平生。

预计春风吹醒，微凉，但山坡斜迎。回望那向来荒凉的地方，回去的时候，既没有风，也没有雨，也没有阳光。

这首诗：总结很好地概括了苏轼的一生。不惧怕各种艰辛和磨难，始终淡定、从容、乐观。

综上所述，苏轼的消亡只是肉体的消亡，但他的精神价值却永垂不朽。这是他的时代的骄傲，也是中华文化的骄傲。

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