马可波罗是在哪一朝来到中国的(马可波罗是在哪个朝代来到中国的8元奖励)

本篇文章无忧网将为大家介绍马可波罗是在哪一朝来到中国的?(马可波罗是在哪个朝代来到中国的?8元奖励)，下面一起来详细了解一下吧。

马可波罗是哪个朝代来到中国的？这个问题一直困扰着我们，直到现在我们还没有找到答案。但有一点可以肯定，马可波罗一定是一位来自中国的外国人。因为他的祖先是波斯人，而马可波罗本人就是一个不折不扣的波斯人。所以他才说自己是中国人。那么他为什么说自己是中国人呢？他真的是中国人吗？其实不然，因为马可波罗到中国旅游的时候，发现了一个很有趣的现象，那就是中国人的头发是卷曲的，而欧洲人的头发是直的。

关于马可波罗中国行的记述

元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的统一帝国。在忽必烈的统治下，中西双向文化交流达到了新的高度。在此期间，马可波罗随父亲、叔叔访问了中国，他回国后的留言值得关注。

然而，马可波罗来华的真实性长期以来一直被广泛讨论。直到中国学者杨志久对比了《永乐大典》和《马可波罗西行》中的史料记载，经过一番论证，才使得马可波罗到过中国的说法在学术界基本成为定论。目前学术界对马可波罗来华真实性的分析，多是依据其游记中元代的城市规划、地理信息和社会风俗等。

为什么可以确定马可波罗来过中国

1.《马可波罗之旅》描述东方饮食文化及其对欧洲的影响

13世纪最著名、最有影响力的旅行文学是《马可波罗游记》。作为意大利商人和旅行家，马可波罗在中国生活了17年。他将中国的贸易、产品、地理、文化和政治信息带到了欧洲世界。马可波罗对中国的动植物、南北饮食生活的差异、上流社会的宴席等都有许多记载。有关动植物的记录和研究，请参阅Leonardo Orsik 的文章。

马可波罗在中国的旅行路线有两条，即传统意义上的陆上丝绸之路和海上丝绸之路。为西南航线，从大都（今北京）至缅甸等地；另一种是沿京杭大运河至杭州，再向东南至福建泉州等地。图像的形成起着至关重要的作用。

马可波罗指出：“郑、契丹、蛮子境内，以米、黍、黍为主要食物。他们不识面包，只与奶或肉同煮五谷。小麦虽盛，它们只被制成面包和面食两种。”在游历各地的过程中，他记录了很多各地有代表性的饮食生活和粮食生产。例如凉州（今甘肃地区）就有食用牛、丑香鹿、野鸡等。

这种饮食习俗在今天的云南白族中仍然存在。还特别介绍了制盐的方法。福州地区盛产生姜、高良姜，还有一种黑色无毛、毛茸茸的母鸡，即乌骨鸡。上述物产和饮食条件大多适合商品贸易，体现了马可波罗商人的远见。但这也使得马可波罗的记录变得肤浅。

特别值得一提的是，马可波罗对“蛮夷国家”常见的饮食的描述尤其详细。特别关注杭州的食品市场。据他记载，每周（杭州）有3天为集市日，有4万至5万人来这里与百货商店进行交易。因此，各种食物十分丰富，野味有狍子、花鹿、野兔、家兔等，家禽有鹘鸠、雉鸡、家鸡等，尤以鸭、鹅较多。

还有屠宰场，屠宰大型动物，如小牛、大牛和山羊。肉为富人和达官贵人的食物，下层百姓吃各种不洁的肉而不厌恶。这种市场上经常有各种蔬菜和水果，其中有大梨，每个重达十斤，但当地人习惯喝米酒，不喜欢喝菊花酒。马可波罗还记录了杭州热闹的鱼市、只卖各种香米酒的酒铺、杭州的西湖船宴。

从事商业贸易的马可波罗的游记与白浪教、吕布剑客等传教士的游记有很大不同。马可波罗关于东方政治、宗教的信息记录大大减少，而关于贸易伙伴、贸易环境的内容则增多。其中，食品贸易占据首要地位，因此马可波罗在途经中国各地时，注重记录当地的特产和当地的物资流通与交流。

2.马可波罗对蒙古宫廷宴会的描述

马可波罗不仅记录了沿途的饮食风情，还记录了蒙古统治者宴请蒙古宫廷的宴会文化。据马可波罗描述，15世纪的欧洲人用蒙古宫廷酒器绘制了“忽必烈宫廷宴会”。

画面中央是马可波罗笔下的蒙古宫廷饮酒器。据马可波罗记载，坐在左边的四位女士都是忽必烈的妻子。从图中可以看出，蒙古宫廷的宴会风格缺乏游牧民族的宴会元素。从餐桌布置、座位以及画面中的人物来看，都具有浓郁的法式宫廷宴会风格。

这幅蒙古大汗宫廷宴会的想象图无疑是取材于《马可波罗游记》。类似的例子还有很多。法国国家图书馆内的15 世纪原“大汗宫廷”。这也反映出马可波罗对蒙古可汗宫廷的饮食、生活条件特别关注，并做了详细的记录，正如当时的欧、白朗的宾客和卢布赞克一样。此外，马可波罗还详细描述了参加大汗宴会的方法以及宫廷饮食和宴会的礼仪，包括座位的排列、侍者的敬杯、奏乐的礼仪等。

此外，马可波罗对于可汗宫廷的饮食有两篇记录：条。一是给可汗供奉食物和饮料的人们“用金巾遮住口鼻，以免呼吸接触可汗的食物。此外，中原饮食文化对蒙古的影响也可以从实物的相似程度得到印证。例如，马可波罗记载的大汗宫廷的精美金酒器，都可以在考古发现中找到。

据马可波罗记载，马可波罗所说的大汗朝廷，就是元朝首都大明宫。忽必烈定都大都后，大都的王宫经常举办各种宴会和活动，以配合蒙古族古老的仪式。马可波罗对蒙古宫廷酒器的记载可以作为国内外有关此酒器的信息的参考。

三、马可波罗对中餐在欧洲形象的影响

毫无疑问，马可波罗等人的游记在西方塑造了鲜明而准确的中国地理方位，产生了深远的影响。到21世纪初，已发现《马可波罗游记》手稿约150份，各种文字出版物120余种。记录激励了更多欧洲人探索和发现关于中国的新知识。

马可波罗之后，许多西方文学抄袭吸收了《马可波罗西游记》中的相关饮食文化描述，在西方也产生了持久的影响。继马可波罗《奥多里克东游记》之后进入中国的奥多里克，多次引用马可波罗对中国各地饮食文化的评论。

例如，《奥多里克》还记载，大汗宫廷的酒器明显受到马可波罗的影响。 “宫殿中央有一个大瓮，高两步多。 《马可波罗行记》记载，中国南方的蛮族吃蛇等各种动物的生肉，奥多里克也呼应了人们的说法。此外，马可波罗对杭州食品贸易繁荣的描述也得到了纳多里克的证实。

结语

马可波罗时代，西方人开始真正审视中国，直接向西方传播有关中国的各种文化知识。 “民以食为天”，“民以食为天”。西方人对中国的主要关注点首先是商品，其次是必需品的食品和饮料，其次是风土人情。毫无疑问，东方博大精深的饮食文化已经成为西方人热衷的主题。相关饮食文化记载在马可波罗等人的著作中反复体现，也正因如此，有学者认为，马可波罗在欧洲集体记忆中创造了契丹形象。

基于此，马可波罗时代的欧洲人已经对通往中国的陆路和海上通道形成了较为全面的认识。马可波罗笔下的“蛮夷国”，地域辽阔，饮食多样，盛产糖和丝绸。它所创造的蛮国早已超越了“契丹形象”，而是一个相对完整的中国形象。

人们所谈论的中国饮食文化知识，也是大航海时代到中国传播的利玛窦、曾德昭、博伊姆、魏匡国、李明等传教士的汉学著作在欧洲传播的推广。力量的源泉，他们的作品也是对马可波罗等人所描述的中国饮食知识的研究或补充。

通过分析马可波罗游记中关于金织物使用的记载，可以认为《马可波罗游记》可信度较高。同时，这些文本也是从外国人的角度讲述故事。在元代，金织物所适用的人群和场合以及其所带来的政治功能超出了服装本身。根据其对元代纺织业的记载可以得知，在元代纺织业中，织金的技术和手段日趋丰富，这也印证了元代服饰的金文化。王朝。

马可波罗或许只能看到元代的经济实力和奢华的生活方式，却无法理解更深层次的文化内涵和艺术表现。因此，用黄金做装饰的流行，一方面可能是由于金人传统的传承。

另一方面，也与元代建都前草原的地理环境、自身的游牧特点以及蒙古民族的文化传统等有直接关系。元代，这种崇尚衣食金的文化，也促进了中国与中亚、西亚等西域之间服饰、纺织的艺术融合和文化发展。

从游记的内容来看，马可波罗并没有面面俱到，但他有选择地向西方世界介绍了自己的所见所闻，正如他自己所说，“我所说的还不到我所见的一半”。在《马可波罗西游记》中，除了表达了元代黄金织物使用的相关信息外，其实还有很多细节可以体现元代黄金的风格，

文章到这里就结束了，感兴趣的小伙伴可以关注并收藏无忧网，我们将为你提供更多优质内容。