诗曰永言配命自求多福(永言配命的意思)

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“永彦应命，求福”是中国古谚语，意思是“永远顺命运，自求幸福”。这句话凝聚了中国文化的智慧和哲理，强调一个人应该在顺从命运的前提下尽力追求自己的幸福，而不是一味地反抗命运。这句话提醒我们，人生的道路可能是注定的，但我们仍然有能力选择和独立行动。尊重自然规律，努力工作，我们就能获得更多的机会和幸福。

孟子第十一课（公孙丑章句上第四节+永言配命，自求多褔）

7/18 了解一下孟子公孙丑第一章第四节+勇彦应命多求福。原文如下： 孟子曰：“仁者为荣，淡泊者为辱。今之辱，非人也，如恶湿居下，虽恶，不如尊德，重德。”贤士当政，能人在位，国家自由，就懂得治理刑罚，国家虽大，也必令人畏惧。诗曰：“当天不阴雨，深入桑土，照料户户。现在还敢侮辱百姓吗？”孔子说：“诗人知道这一点！他能治理国家，谁敢侮辱他？如今的国家闲着，也和过去一样幸福。这是自讨苦吃。祸福皆自求。诗云：“永远诉说缘分，多求福气。”太甲曰：“天作恶，尚可犯；自作恶，不可生。”这也叫。”张岭分享：文： 永言说自己罪有应得，为自己求福。命运智慧命运；我们必须斩断命运，活出智慧，显明命运。思考： 这堂课真是充满了大智慧。我们大多数人都陷在命运之中，智慧命运很少运用，命运更是不顺。日常生活充满了忙碌的工作和生活，而忘记了自己的智慧和命运，不知道如何运用智慧，所以生活是累的、焦虑的、单调的。在练习：的时候，你应该反思一下，你的命运在哪里？不能只看命运，为了买车买房而陷入追逐名利的境地。艾婷分享：听说孟子引用《诗经》公孙丑第四篇：“庸彦堪命，为己求福”，又在《太甲》:中说“天为恶，但仍可侵犯。自作孽，不可活。”，主要意思是告诫政客不要把责任归咎于他人，一切好坏，无论政策执行与否，民众支持与否…… ，一切都与你所做的事情有关。君主如果从仁义之心出发，有仁义之心和不能容忍别人的心，他自然会吸引有德有才的人。圣人规划方向各种人，包括商人、商人、学者，制定不同的政策，使人们有吃有穿，行孝道，精神上越来越好。施政之初，以“勇”为施行的宝杖，以“仁”为施行仁政之初的本源。智慧、仁慈、勇气的完美体现。仁是一切的因，坚持仁会越来越好，更多地从自己的智慧、仁心和勇气去做。如果你仁慈，你就会受到尊重；如果你有仁慈，你就会受到尊重。不仁则辱。荣辱都是外在的。外在的荣辱，是内在智慧、仁爱、勇气的体现。它体现在自己对周围人的一举一动中。周围人的认可和欣赏是一种荣誉。否则就是屈辱。唉，失去人心真是丢人啊。我们所经历的一切荣辱、福祸，都可以与我们的行为和思想完全联系在一起。荣辱、福祸，皆由自己决定。荣辱、福祸皆是果；你表现出的行为和你的想法都是因。人们往往把“果”归咎于他人，很少有人能够对“因”进行更多的思考和思考。真正决定“果”的不是责怪，而是“因”。想天、地、神、佛、人吗？如何解决问题？什么是命运、命运、命运？首先，我们来了解一下任务。 1.命运，对命运有深刻的认识，对人生有清晰的规划。命运是由命运来体现的。我们之前所做的一切决定了我们会遇到谁以及现在会发生什么。之前埋下的一切念头和行动，都是现在所取得的一切成果的根源。有阴有阳，天道法则清晰。过去所做的善事和恶事，都会累积起来，成为现在的果报。如果你多看看这些因缘，如果你能发现问题都是你自己的问题，人们就不会那么不愿意了。了解命运，了解过去，才能看清现在，坦然接受现在，更好地创造未来。固有的思维和习惯控制着每个人，囚禁着我们不可改变的因缘，努力摆脱固有思维和习惯的束缚，分析过去的“因”和现在的“果”，观察因缘产生智慧。 2、智慧，人有智慧，智慧就是看到因果，坦然接受，改变自己，创造未来。智慧人生的起点，就是抛开埋怨他人、自怜自怜，把自己的内心调整到“中立”的状态。没有感情，就叫“中性”。

一切情绪静下来，观察因果，观察因果，观察过去，观察现在，一一“观察”发现问题，一一“做”排除不甘和抱怨，坦然接受，纠正，改变思维、习惯、心态，让自己做正确的事。曾子有“一日三省”（忠、廉、检），颜回有四非四不（不看礼有错，不听礼有错，不讲不讲礼仪的话，不做不讲礼仪的事），以曾三言四为标杆，在一切行为中，端正自己，使自己符合五常德与五德的关系，强迫自己改变，把自己变成一个仁慈、智慧、有礼貌的人。改变之后，人们就会摆脱束缚自己的束缚，人们会变得更加轻松，看问题越来越清晰，处理问题也越来越有力。这是通过观察和行动所产生的智慧，如太阳一样，一一“照耀”自己，因为生命中所有的错误都被消除了，消除错误的过程称为“度”——解除一切痛苦。 3、行走思惟一行、一步、一步后，这四步就是智慧与命运的持续作用，命运就会慢慢回归佛性与本性。儒家以修身养性，道家以心立性，佛家以明心显性。 《心、行》俢、存、明都在讲如何看透命运，用智慧去改变，让本然自足的本性焕发光芒。 4、每个人都有命运。圣人之所以是圣人，是因为命运。我们坚信，当我们有命运的时候，就是我们最大的智慧命运。命出现时，智慧命会加强，智慧命会消除。认识自己的命运，改变自己的命运，不讲算命，斩断自己的命运，明智行事，为自己谋福气。修齐宣王身边虽然有孟子这样的贤人，但他以天下为先，百姓根本是忠诚的，不听他们的。他们停留在命运的享受中，没有护民为王之心，没有为民之心。心就像被乌云遮住的太阳，光明无法照耀，命运出不来，更不用说智慧的命运了，注定是失败之王。看看古人的例子，想想自己，我能否接受一些闯入我生活的人、一些事，而我不能接受的，我是否用一颗智慧的心去对待？有没有任何人或事扰乱我心的模式和修行？今早，夏风如茶，听不到窗外的声音，只听圣贤的声音……爱丽丝的分享： 文：没有好坏之分，只有人自称。为恶犹逆天；自己作恶，不能想：所谓种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因，就会结什么样的果。所以，我们要在事业上努力，在结果上听天由命。时常反思你的心处于什么状态。是痛苦还是平静、平静还是仇恨？修行：时刻警醒自己的某种因素，调伏自己的贪、嗔、痴，即使达不到，也要勉强去做。于晓燕分享：文：始终承诺无愧于缘分，为自己谋取更多福报，生性作恶还是难免的，自作孽不可活，政治家不能怨天尤人，不要把一切都归咎于别人，并从自己的智慧、仁爱和勇气中寻找理由，仁则荣，冷则耻；命运，命运，还是命运。思考：荣辱是我们内心的感受。一切的荣辱、祸福，都是我们自己获得的，是我们自己的行为和思想结合起来的。荣辱是情，祸福是现象，两者都是果，心是因，人们总是抱怨结果，很少有人能多思考原因，但真正能决定结果的却不是责怪。所以我们要为自己祈求，所求的就会得到，所放弃的就会失去。要求别人比要求自己更好。所有的因和果都是我们自己造成的。我们通常会更加关注过去所种下的因。我们可以在这些原因中找到为什么会产生现在的结果的答案。人们会少很多焦虑，通过了解原因和命运来了解过去。只有了解过去，才能看清现在，才能坦然接受现在，才能更好地创造未来。修：一日三省吾身，修身修性。观照——发现问题，坦然面对，改变问题，产生智慧，破除一切因缘，斩断因缘，产生智慧生命，顺应天命，为自己求福。高志分享：文：《诗经》:“永彦当命，求福”；命由我定，福自求。从命运到智慧再到命运，是凡人到圣人再到圣人的修行。思考：万事皆有因果，现在生活的点点滴滴都是过去的结果。

如果你对现在的生活不满意，反思一下你过去种下的东西。由此，你不会抱怨别人，并期望将来能得到一些结果。现在你必须开始反思、改正、种下善因，才能得到善果。从行照的角度了解因果，培育智慧生命。修行：按照老师所说，一步步走华文学习修行之路：发心——精进——学习——修行（闻、思、行、戒、定、慧）——择善。

孟子说：爱人不亲反其仁，礼人不答反其敬。是什么意思？

有趣的国学解答，有趣又翔实！

孟子：人生如射箭，射不中勿怪！

法国作家拉伯雷说：“生活中，每个人脖子上都系着一条腰带，别人的过失和丑闻都摆在他的面前。因为它们常常摆在自己的眼前，所以他能看清；自己的过失和丑闻就摆在自己的眼前。”过错和丑闻都在后面，所以我从来不看它，也不理睬它。”这说明人会选择性地“盲目”，故意对自己的错误视而不见，而对别人的错误却心知肚明，这是一种需要治愈的疾病，老子开的药方就是自知之明他说：“知人者智，自知者智。”人必须认识自己，孔子开出的药方是“君子求己，小人求他人”，激励君子因为君子严以律己，小人严以律己。曾子提出“吾日三省吾身”，要求人们每天多次反省自己，及时改正错误。孟子大力提倡“求自已”，做人最重要的是严格要求自己，做事的成败、祸福都是自己决定的，不依赖别人。 “失眠都怪床歪了”，而是从自己身上找原因；更不能“怨政府、怨社会”，而是深入内心，时刻反省自己，做最好的自己。

孟子曰：“仁者如射者，射者自击而射，射中而射中，不怨自击者，而求他人也。”

孟子说：“仁者如弓箭手，弓箭手先端正姿势，然后射箭；如果射中了，不应该责怪比自己射得好的人，而应该从自己身上找原因。 ”

就像射箭，如果没有射出满意的成绩，有人会说今天风太大了，也许今天靶子歪了。孔孟子告诉我们不要为失败找借口，而要为成功找理由。

孟子道德修养的核心精神是“求己”。凡事首先要想想自己做得好不好，而不是睁大眼睛去挑剔别人。

孟子曰：“爱人而不亲，则反人之仁；治人而不待人，则反人智；不以礼待人，则反人之仁”。行不善者自归，正气则天下复归。诗云：‘常说无愧于命，为己求福。 ’”

孟子说：“我爱人，而人不亲近我，所以我应该反省自己是否真正爱人；我管理别人，而我管理不好，所以我应该反省我是否有管理智慧；我以礼待人，别人对我不以礼，你应该反省自己是否足够尊重，如果任何行为没有达到预期的效果，你应该回头找原因自己；说：“长期与命运合作，就必须自己去寻求幸福。”

这是一个向外看的时代，一个指责别人的时代。人们往往认为自己是完全正确的，而其他人都是“愚蠢的”。如果你的努力没有得到回报，你就会抱怨世界的不公平；如果你的热情没有得到回应，你就会抱怨别人太冷漠。简而言之，都是别人的错。在这个世界上，每个人都是独立的个体，都有自己的追求和价值观。没有人能和你完全共鸣，你的频率需要你自己去调整。所以，与其抱怨别人，不如提升自己。儒家的“为己而学”并不是自私，而是要求人们多反省自己，更加严格要求自己，做到“不求他人之备，不求他人之备，而不能审己之过”。晚的。”最后，孟子还引用《诗经》的话来提醒我们“事事值得一生，多求福”。幸福是靠自己的努力获得的。如果你不努力，别人就无法给你幸福。如果要给的话，可能会被人鄙视。刚刚蒙住了眼睛。

孟子说：

爱人而不亲，则违背仁；待人而不待人，则违背智；礼而不答，则违背敬。春秋战国时期，言语即是犯罪，很多好文章、好诗文都无法普及，所以创作了一些哲理诗，主要是先用单字，然后形成词，颇有道理。与现代用语不同。就是热爱人民。

意思是说，只有爱所有人，才是仁慈的，而不能只爱自己的家人、亲人。

指一般人治理或制伏他人，不多管别人的事就会自作聪明，因为古代法制不健全，做错事的人太多了。

指的是待人有礼貌，不顺眼的事情不用担心，别人就会更加尊重你。

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