大家好，今天来为大家分享知呼是什么意思的一些知识点，和乎和呼区别和用法的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
一、乎和呼区别和用法
一、从形音义上看，“乎”“呼”不能混同
从以上语音演变可知，“呼”和“乎”从读音来看，是两种不同的音，上古音的区别最为明显，近古音中，两者的区别逐渐变小，但“乎”依然是阳平，“呼”为阴平。所以在默写中，两者不能混用。
另外，“呼”与“乎”“嗟乎”和“呜呼”在词义上也各有归属：“嗟”属于名词时表叹息、慨叹、赞叹，作叹词有忧叹、命令呼唤、愤怒斥责义。“嗟乎”只有叹词义，表慨叹、悲愤、惋惜。“乎”有叹词义（语气词，表示疑问或反问，吗或呢；表示赞美或感叹；表示推测；表示祈使或命令；表示呼告；表示商榷；表示肯定），也有助词义（用于形容词后），还有介词义（相当于“于”）。“呼”属于名词时表示禽兽鸣叫，属于叹词时，表示禽兽鸣叫、表示愤怒，属于动词时表示出气、大声喊叫、呼唤、召唤。“呜”作名词时，表示“悲叹”，作叹词时，表示“呜呼”，作动词时表示亲吻，作象声词时表示呜呜。“呜呼”作名词时，表示指代死亡（祭文中多以呜呼借指死亡）；作象声词时，为哭声、鸟叫声。
在韩愈《师说》与杜牧的《阿房宫赋》中，“嗟乎”和“呜呼”都是叹词义，只是其中的情感色彩不同，如《师说》中：“嗟乎！师道之不传也久矣。”表示的就是惋惜。“呜呼！师道之不复可知矣。”表示的就是感慨。而《阿房宫赋》：“嗟乎！一人之心，千万人之心也。”表示作者悲愤的情感。“嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。”则表示作者对秦国二世而亡国的遗憾，“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”表示作者对世事兴亡的感慨。两篇文章，在不同的地方取不同叹词，来加强作者的情感，朗读和默写时也让读者更有代入感。
二、“乎”“呼”引起混用的原因
如今，由于语音流变，乎和呼在普通话上已经没有了区别，这种变化在唐朝时就已出现，后来由于呼较乎更常使用，而两者都有表示情感的叹词作用，所以有时候会出现口语的“呼”替代书面语的“乎”的情况，或者“乎”“呼”混用的情况。
而在现代汉语的交际语境中，由于声似、形似，导致很多人在日常的使用中容易将两者混淆。特别是面对比较陌生的文言文，“乎”“呼”都作为叹词时，学生就更是无法辨别，导致书写失分。
三、教学思考
“嗟乎”和“呜呼”都是“凡虚字以鸣心中不平者曰叹字。”[4]而正如马氏所言：“叹字终于单音，而极于三音，至矣。其发声而为叹美、为伤痛者，或者音同而字异，或者字异而性变，所谓随事见情，因声拟字，不可拘也。至应答呵责之字，有声无义附识焉。”[5]我们在理解两者的“乎”“呼”有差异的时候，也要知道，叹词有时候是“因声拟字，不可拘也”，所以，不能过度追求其中的缘由，特别是在语音流变已经发生巨大变化的今天，我们要知道两者的差异性，也要理解两者的合理性。在教学中，引导学生将“乎”“呼”作为两个不同的字处理，让学生知道两者的渊源与联系，同时，要带领学生，加强对“嗟乎”“呜呼”的理解。让他们在书写时能够减少犯错提高得分。
二、其此之谓呼之的意思
其此之谓乎的之的意思相当于“的”。按照语法，这句话是宾语前置句，“之”是结构助词、连词,宾语前置的标志，可以不译。
原文出自西汉戴圣《礼记·学记》中的《虽有嘉肴》。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
翻译过来就是：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
三、乎与呼的区别
乎和呼所表达意义不同
乎是语气助词，表示疑问语气用于疑问句末尾，她不要求对方做出回答.
呼用在不同的地方所表示的意思也不同，比如称呼是名词，呼吸是动词表示动作的，有时用作助词表示感叹，所以乎和呼它们的用法不同，表示的意思也不同.
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