老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于觉觉了是什么意思是和“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”是什么意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享觉觉了是什么意思是以及“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”是什么意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
一、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.是什么意思
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行意思是：从书本上得到的知识终归是浅显的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须自己亲身的实践。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行――出自《冬夜读书示子聿》，作者陆游。这是陆游的一首教子诗，名字叫《冬夜读书示子聿》，作于宁宗庄元五年（公元1199年）底。诗人就知识的获取，从两方面谈了自己的看法：一是要花气力，一是“要躬行”。诗中表达的思想不仅是冬夜读书的体会，更是诗人勤奋学习的经验总结。《冬夜读书示子聿》（南宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
二、佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思
楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。最好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。
【1，“五蕴”的显义和隐义】
一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。
【2，“观照”的显义和隐义】
该词在不同佛教派别的定义有差异，现采用最普遍的天台宗浅解：“观”是觉性内用生慧，“照”是觉性外用生慧，这就是显义。《心经》的“观、照”指标题里的“般若波罗蜜多心”的妙用，是随缘自然起用，是无心之用，这就是隐义。
【3，“五蕴和观照”在《心经》全文的作用】
从经文字面上看，“五蕴”是经题“波罗蜜多”的相对语，即此岸。“观、照”都是经题“般若”的妙用。
从经文一乘佛法（般若法）看，“观照”是能事之法，即阿耨多罗三藐三菩提；“五蕴”是所事之法，即颠倒梦想。
从经文大乘菩萨法看，观＝照，五蕴＝自在。
【4，“观和照”的修法】
从全经看，“观”指无心，“照”指无见。所以，贯穿全文的般若法的“观自在”＝无挂碍＝一无所得，“佛”＝波罗蜜多心＝究竟涅槃。若要成“佛”，但“观自在”即可。
【5，“五蕴和观照”的关系】
看懂前面四义，顿悟“五蕴”即佛，“观照”即法，“菩萨”即僧，则两个词统一在“皈依三宝”里。
【6，《心经》的最深义】
如上所说，观自在＝观佛，观自在＝般若波罗蜜多＝阿耨多罗三藐三菩提，所以，“观自在”的本质与净土宗《观无量寿佛经》里的16观法一致，即《心经》讲的还是念佛法门。这就是历代高僧常说的，实证般若法门的最妙法是“弥陀法门”的密因。同理，凡参学《心经》却疏忽念佛法门的，今生都难有真实成就。
三、“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”是什么意思
不请自来!
“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”。我认为这句话的意思很简单:书上得来的知识是肤浅的，不如学过、经历过再自己领悟出来的道理深刻。
详解如下:
一、句子解析:
1.《纸上得来终觉浅》:书上学来的知识是肤浅的，字义词义句子的意思表面上都已经明白了，实际上没有亲身经历，并不是真正的懂得了其中的深刻含义。
2.《心中悟出始知深》:书上学到过、经历过，再从心里自己领悟出来，是融会贯通的结果，才真正懂得其深刻意义。
二、这句话出处:
冬夜读书示子聿
宋朝陆游
古人学问无遗力，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
关于觉觉了是什么意思是的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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