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一、凡事要好，须问三老。是什么意思啊《增广贤文》里的
三老——乡官之名。
战国时闾里及县，均有三老，汉初乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任。五更——年老致仕而有经验之乡间耆老。据《孝经援神契》:“天子尊事三老,兄事五更。”又据《白虎通义·乡射》:“王者父事三老,兄事五更者何?欲陈孝弟之德以示天下也。”所以天子也往往尊礼三老五更，往往以年老大臣为之。依照古礼，皇帝向三老五更示敬时，不仅要跪拜，还亲自割牲、执酱、执爵。据《周书》卷十五《于谨传》，周武帝宇文邕在太学敬三老于谨，让于谨“南面凭几而坐，以师道自居”，皇帝反而西面“跪设酱豆，亲自袒割，三老食讫，皇帝又亲跪授爵以侑”，随后“皇帝北面立而访道。”于谨说了些“虚心纳谏”的话以教导皇帝，“皇帝再拜受之”。这反映历史早期的君尊臣卑，还不像后代那样严峻。到了宋代，礼敬三老五更的仪节大量省略了。元明以后更无其礼。乾隆皇帝一度心血来潮，打算行三老五更之礼，然而大学士张廷玉婉言劝止，说是这种古礼“臣下谁敢受之?!”乾隆毫不掩饰：“古有三公坐论之礼。 今大学士等……就地长跪……原定制之意，盖以君尊臣卑，预防专擅之渐！”二、读书者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进的意思
这句话的意思是：读书没有疑问的人，须要教他发现疑问；有了疑问的，通过寻求答案，再达到没有疑问的境界。指读书是讲求方法、不断释疑的过程。
语出《朱子语类·学五·读书法下》:“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，这里方是长进。”
读书是要有一点怀疑精神的。孟子说过：“尽信书，则不如无书。”孟子的话，就是告诫人们不要迷信书本，对于书中所言，不仅不要轻信，还要多问几个为什么，进行一番仔细的甄别和思考。
开始读书学习的时候，一定要能发现问题，提出疑问，并在学习中解决它，最后达到学习的都没有疑问了，这才是真正长进了。
这里，朱熹以病疑喻读书之疑，说明读书要有长进须两个阶段。
第一个阶段是“无疑者须教有疑”，第二阶段是“有疑者，却要无疑”。
朱熹的见解还可从心理学研究上找到依据，那就是：学习漫不经心，是大脑皮层处于抑制状态的表现；而敢于质疑问难，大脑皮层则处于亢奋状态，这是深入钻研、积极思维的表现。
“无疑者须教有疑”，是因为有疑才会有思；而有思才会使有疑者变无疑。
三、只需和只须的区别是什么
区别在于指向不同，概念不同，用处不同等，只需是指只是需要，需求的意思，别无他求，而只须是指只是须要做的，比如只须向前等，二者区别很大的
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